书评周刊裁剪部的年度书选也曾无间存在了逾二十年。在这二十几年中，咱们选出了稠密震憾心灵、启发智识、无垠眼界的册本，试图让这些册本匡助咱们相对更好大地对活命，濒临自我。册本是自我的渡口，它在东说念主类活命中一直匡助咱们走出唯独的遴荐、驶向不同的标的。在阅读的顿悟中，咱们或者向内走向潜在的阿谁自我，或者向外踏入将来的想考与生疏的过往，通盘册本都在不同进程上匡助着咱们，让“自我”涉过泥潭，去往存在的宁静。

本年，咱们再次从一整年的好书中彩选出了11本值得阅读的优秀册本，秉持着“群众态度、专科品格、落寞精神、现实情感”的原则，与读者一同恍悟不同维度的想考顶点。

2025新京报年度阅读推选特刊。

咱们正一一在书评周刊公号二条推送这11本被评委和裁剪部遴荐的好书以及尽头致意奖项。本篇为《殉说念学》。

《心焦的一代》：将“玩耍式童年”清偿给孩子

《暗斗》：复原不见硝烟的文化抗战

《作者城堡》：修正不同态度的偏见

《舍象与秋水变焦》重获感知宇宙的诗意本能

《清代银钱比价波动相干》：货币市集的历史图景

《雨》：实在的“满”在于能否写完每一个“雨”字丨2025新京报年度阅读推选

年度阅读推选

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京

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《殉说念学》

译者：李芝芳 刘馨浓

版块：祈望国|云南东说念主民出书社 2025年7月

安德烈·塔可夫斯基，1932年生于俄罗斯札弗洛塞镇，是诗东说念主阿尔谢尼伊·塔可夫斯基之子。曾就学于苏联电影学院，1961年毕业。他的电影也曾赢得多项海外性大奖；第一部长故事片《伊万的童年》于1962年赢得威尼斯影展金狮奖。其终末一部作品《亏蚀》荣获1986年夏纳影展评审团尽头奖，同庚12月，塔可夫斯基因肺癌病逝于巴黎，享年54岁。

致意词

塔可夫斯基的电影一直被认为充满繁复的意向与难懂的隐喻，如何清爽他的创作不雅？在谜一般的电影之下，袒护着怎么的想考？《殉说念学》为咱们展现了一份艺术家的想想舆图：它是电影形而上学随想录，亦然贩子活命记。在《殉说念学》中，咱们看到了一个不同以往的塔可夫斯基：他创作电影，也修建房屋，他想索艺术，也纪录账单。往常活命的烦扰与怡悦，一一流淌于笔尖。塔可夫斯基说，咱们不是为了追求幸福而存在，有些事情比幸福更热切。

咱们致意《殉说念学》，致意一颗深奥而充满烟火气的灵魂，也致意那些比幸福更热切的事情——咱们共同领有的灵魂与往常。

答谢词

感谢新京报将《殉说念学》选为年度阅读推选书目。很庆幸概况算作译者之一参与《殉说念学》的翻译和出书历程，也衷心为塔可夫斯基这份有数的手记能与更多中语读者碰面感到爽朗。

《殉说念学》不是一册用来供东说念主跪拜的“神作”，它没盛名言式的想想追思和普世性的价值判断（诚然日志里的金句俯拾齐是），也不为电影史上那些久经争议的谜题提供可信的谜底，其中更多的是塔可夫斯基的私情面感和往常絮语。是以不消把这本书当成传说，它更像是一份来自故东说念主的邀请，邀你与他系数怀疑、踯躅、起义，系数前去剖判深处，探寻自我的真相。

——刘馨浓（译者）

对话作者

这本书

新京报：你是什么样的机会运转接下这本书的翻译责任？

刘馨浓：《殉说念学》的系数翻译、裁剪和校对历程一共耗时五年，我从2023年运转参与其中，跟李芝芳老诚共同进行了《殉说念学》的翻译，之后和祈望国的李恒嘉老诚系数完成了裁剪和校对。因为我此前有过在俄罗斯活命的履历，又有几年裁剪从业领导，自己亦然塔可夫斯基影迷，是以有幸能和这本书结缘。

李芝芳老诚毕业于格拉西莫夫电影学院，从事苏联电照相干，对苏联和俄罗斯电影史尽头闇练。李老诚是站在专科角度对文本进行解释，我可能更多是从一个影迷的角度，接头关于不具备电影史背景的粗拙读者来说，在阅读日志的历程中但愿了解哪些信息，把它们以翔实的边幅集合到了这本书里。

新京报：算作一册塔科夫斯基私东说念主纪录的大部头作品，这本书赢得了很好的口碑。好多业内东说念主士会牵挂莫得东说念主再读这样的大部头，你的不雅察是怎么的？

刘馨浓：读《殉说念学》笃信不是一个毛糙的历程，不仅体量宏大，况且因为日志自己具有的精巧本性，文本蕴含的心境强度也尽头高。我以为读者随机摒除篇幅，而是不肯把元气心灵过多干预在和自身领导莫得切实关联的阅读里。

诚然《殉说念学》不迎合阅读效果，但文本的质感和重量都饱胀眩惑东说念主。它会回馈给读者一种贫寒的“躬行”之感，让阅读历程自己成为我方人命体验的一部分。

新京报：塔可夫斯基的艺术不雅念与电影施行影响了好多导演，包括国内的电影创作者。你如何清爽他的电影不雅？

刘馨浓：塔可夫斯基的电影带有浓烈的个东说念主化特色，尤其是像《镜子》这样近乎自传的作品，畴昔他曾因此被不少苏联同业诟病。但从另一个角度来看，他作品里的自我抒发其实长短常内敛克制的，他尝试的是以我方的私东说念主顾忌为载体，去书写东说念主类浩繁的人命领导，通过影像来探寻东说念主们潜剖判中的秘要——我以为这亦然为什么他的电影能眩惑稠密有着其他文化和宗教背景的导演。

新京报：在这本书里，塔可夫斯基也纪录了好多他的私东说念主活命，包括整修房屋，花销记账等等。让读者看到了这位艺术家导演的活命化的一面。你以为这本书最打动您的场所是什么？你如何看待塔可夫斯基的艺术与活命中的不同面相？

刘馨浓：我以为这些琐碎的纪录恰正是《殉说念学》中最动东说念主的部分。塔可夫斯基在日志中花了很大篇幅纪录装修、打发房屋之类的细节，不错看出来，他跟“家”一直有着很深的情愫羁绊，这少量在他不同期期的作品里也有所体现。比如《飞向天外》里凯尔文父亲家的配景，即是径直复刻了那时正在装修的米亚斯诺耶屋子的立面图。在《乡愁》的扫尾，出当今根除教堂中的不是意大利的建设古迹，而是塔可夫斯基渡过童年时光的俄罗斯村舍。

在终末一篇日志底下，有一张他临终前手绘的建设野心草图，这座屋子直到他死字时也没能建成，他在图上写了一句话，让东说念主看了深受震憾——这样一位在宇宙电影史上举足轻重的伟大东说念主物，确切是带着对“看不到的家”的宏大缺憾谢世的。

塔可夫斯基在艺术上及其严苛，在活命中却有脆弱、心焦，在气运眼前昆仲无措的一面。这种反差很容易让读者产生共情，天然也为清爽他的作品提供了更多角度。

这个东说念主

新京报：你认为《殉说念学》在塔可夫斯基的创作与相干中占据怎么的地位？

刘馨浓：在我看来，日志是清爽塔可夫斯基最热切的文本之一。《殉说念学》里好多干系创作构想和艺术理念的段落，在他的电影作品和创作谈《雕琢时光》里都能找到对应——日志里呈现的是这些构想和不雅点一步步成型的历程。在拍摄《乡愁》时间，他的私东说念主日志和责任条记有一部分是重复的，能看到影片里几个要津场景数易其稿的经过。

和不雅看电影、阅读创作谈比拟，读塔可夫斯基的日志更像是深入他的一段东说念主生，见证他的犹疑、自责、含糊，和他共同履历人命的紧要蜕变，也和他系数张开与自我的博弈。

新京报：翻译这本书时遭受的最大阻遏或者挑战是什么？

刘馨浓：日志原文中有多数的简写和缩略语——有时一句话惟有看似绝不干系两三个单词，以致惟有几个字母——俄文版对这类实践进行了原样保留，但译文若是这样管理，无疑会给阅读带来极浩劫度。是以在中语译本里，咱们尽可能证实高下文印迹复原了齐备的表述，一一核实了文中以缩写字母代称的机构、街说念、地名，以致是药方和事项清单，这些都是相对比较破耗元气心灵的历程。

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另外对我个东说念主来说，翻译《殉说念学》最大的挑战（同期亦然最大的魔力），可能来自系数历程中的“无我之感”——算作译者，不得不酬劳顿品里让我方或爱或憎的一切，哪怕是算作读者想要规避的那一部分。这个历程条款你千里浸在作者写下翰墨时身处的情境当中，尽最大才智去把捏他随时刻欺压变化的感受和心境，同期还要学着摈弃自我抒发、克制“阐释”或者“好意思化”的冲动、对抗价值判断的本能。概况不把主不雅主见投射到翰墨里，只呈现我方看到和清爽的一切，其实是件尽头龙套易的事。

新京报：AI连忙发展确当下，好多东说念主在究诘东说念主工智能可能会取代翻译（以及好多其他责任），你对这类究诘若何看？会因此有心焦或担忧吗？

刘馨浓：东说念主工智能对翻译的谋略效果照实能起到擢升作用，尤其是和原文干系的一些东说念主物、作品和历史事件，借助AI来检索可能比东说念主工查阅更纵情。但现时，翰墨信息的取用和抒发方法的权衡仍然要靠东说念主的大脑来完成——除了对AI提供的信息准确度的分手有赖个东说念主领导以外，东说念主类大脑对翰墨背后传递的复杂心境的阴事直观，亦然现时算法尚不具备的。

我以为现阶段AI不错成为扶助用具，让译者更专注于那些需要灵性与共识的部分。另外关于体裁翻译来说，管理翰墨的历程自己就能提供尽头大的心理价值回馈，这是依靠AI责任没目标体验到的。

这一年

新京报：你认为在当下的活命中，阅读这本塔可夫斯基的活命与电影纪录，能带给咱们什么样的启示？

刘馨浓：塔可夫斯基的日志反复呈现出一种自我拉锯感，用当今流行的话来说，即是他长期方在“与自我不断争”的气象，但恰正是这种气象复古了他的创作。读他的日志至少给我我方一个启示：不一定要急于寻求自洽、要赶在某个年齿节点终了与自我的息争，创造不时就来自于一个东说念主和我方的漫长斗殴。

新京报：这一年你的活命与责任气象是怎么的？

刘馨浓：这一年活命和责任节拍相对渐渐，是以也有更多时刻反想和内省。翻译《殉说念学》的历程让我对“完成一项责任”的清爽发生了变化，更忻悦为一件事的复杂性和无间完善留出空间。

新京报：接下来还有怎么的翻译权略吗？

刘馨浓：暂时还没笃定，将来仍然但愿能赓续参与和俄罗斯体裁、电影干系的翻译责任，也期盼能有顺应的机会，把更多时刻留给需要耐烦打磨的佳作。